Buddhist Forum

Грешката е моя. Трябваше да попитам дали е станал упасака.

От време на време посещавам http://dharma.org.ru - за e-sangha не ми остава време, а и нямам особено желание след случая, когато напуснахме шест модератора.

Поздрави!
Този сайт все още го има, което е чудесно! Май само у нас не може да има форум, в който да общуват всички български будисти (колкото и да са малко), какъвто е напр. този към dharmawiki.ru или е-сангхата... На какво ли се дължи това?

Цитат на: Imago - 16 Февруари, 2009, 11:22:08
Добре е, че Ви разбират. Станахте ли монах вече?

Някои тибетските монаси участват във форуми, но не знам как е с тези от Тхеравада... Изобщо Стефан, ако е в Тайланд би трябвало все още да е послушник или греша?

Добре е, че Ви разбират. Станахте ли монах вече?

Най-добрият на пали е този
http://www.palikanon.com/english/wtb/dic_idx.html

А на санскрит може да видите речниците на www.orientalia.org

Здравейте,приятели!
Моля ви дайте ми линк за превод на някои понятия и термини от будизма или санскритски думи!
Благодаря предварително!

Напълно вярно... Всъщност съм си позволил да съкратя и преразкажа поученията на Джамгонг Конгтрул Ринпоче, тъй че всички неточности, неясноти и грешки се дължат на мен  

Цитат на: dagpo - 02 Юли, 2008, 10:41:32Втората е в нашето дуалистично възприятие за сансара и нирвана като за две различни по своята същност състояния.Така започваме да търсим Буда-състоянието извън нас.

Нирвана не се различава по нищо от сансара,
Сансара не се различава по нищо от нирвана.

-- Нагарджуна, ММК 25.19

Търсенето на "нас" е също толкова порочно, колкото и търсенето на буддхата извън нас.

"Що се отнася до аспекта на неосъзнаването на това неутрално състояние, то той се състои в непознаването на собствената природа поради пет причини."

(из прочутата ваджра-песен на 1-я Джамгон Конгтрул Лодрьо Тхайе (1813-1899), която се съдържа в Кагю гур дзьо (Съкровищницата с песни на Кагю) и е спонтанен израз на неговата Махамудра-реализация)

През 1987 г. 3-я Джамгон Конгтрул (Палпунг Чоку Сенге Тенпе Гоча) (1954-1992) на семинар проведен близо до Залцбург дава устни коментари по тази доха, които по-късно са издадени от Тина и Александър Дращчик (издателство Marpa-Verlag, Wien).
Петте причини, за които става дума в коренния текст са:

Първата е, че не разбираме, че Буда-природата присъства във всички същества в еднаква степен, без количествени и качествени разлики.

Втората е в нашето дуалистично възприятие за сансара и нирвана като за две различни по своята същност състояния.Така започваме да търсим Буда-състоянието извън нас.

Третото е, че упорито се придържаме към разбирането, че пътят към състоянието на Буда е дълъг и труден, докато всъщност става дума просто за това да осъзнаем природата на ума, която може да бъде разпозната мигновено.

Четвъртата причина е, че не разбираме, че всички външни феномени и вътрешни преживявания възникват от тенденциите в алая-виджняна и вместо това възприемаме всичко през дуалистичната призма на субекта и обекта.

Петата е, че не разбираме, че всички просветлени качества, Дхармакая и Рупакая,  изначално присъстват в нашия умствен поток и не е необходимо (нито е възможно) да ги развием или придобием.

Тези пет фактора ни пречат да постигнем  нашата Буда природа и ни задържат в сансара.

Благодаря! Май, че засега  ще си остане(м) (в)сансара

Сансара е придобила гражданственост, а самсара можем да пишем само, ако разполагаме с българска диакритика и поставим точка над м и чертичка над второто а. Но тогава ще трябва да транслитерираме аналогично и всички санскритски термини, които се появяват в текста. За тази цел, трябва да използвате шрифта, който направихме за преводите на Евразия от началото на 90-те години. Нарича се Tms Sanskrit.