Осем съзнания

[dagpo]

Кратко, но ясно описание на виджняна-скандха от Мипам Гямцо Ринпоче (1846-1912), един от основателите на движението Риме, велик учител и енциклопедист от периода на "тибетския ренесанс":

"Съзнанието се определя като това, което е осъзнаващо и способно да различава обектите и явленията.
Има шест съзнания, които се съотнасят с шесте сетивни/чувствени способности: съзнанията на окото, ухото, носа, езика, тялото и ума. Освен тези видове съзнания в школата Читтаматра се добавят още две: затъмнено и базово/основно съзнание.
Седмото (затъмненото) се отнася към шестте предишни. Когато в първия момент възникне възприятие на външен обект, във втория следва затъмнено съзнание. Това съзнание винаги се свързва с втория момент от възприятието. Това се случва, когато умът е обърнат навън. Когато умът е обърнат навътре базовото съзнание става обект на затъмненото съзнание. В този случай възникват четири неща, които определят затъмненото съзнание:
1.) Погрешен възглед за "егото".
2.) Гордост от "егото".
3.) Вкопчване в "егото".
4.) Незнание/глупост.
За обикновените същества, тези седем вида съзнания винаги съпътстват всяко възприятие. Базовото съзнание служи за основа на всяка ментална активност. Всички натрупани впечатления и действия се съхраняват и узряват при благоприятни обстоятелства от това съзнание."

[Imago]

Когато манас (клиштамановиджняна, т.е. седмото съзнание) се обърне към алаявиджняна (наричана още мулавиджняна, базово съзнание), се появява погрешното схващане на алаявиджняна като Аз, плюс гордостта, вкопчването и незнанието в крайна сметка.

[dagpo]

В Абхидхармасамуччая Асанга пояснява, че групата на съзнанието (виджняна скандхавявастхана) включва ума (читта), менталния орган (манас) и съзнанието (виджняна).

1. Умът е базовото съзнание (алаявиджняна или мулавиджняна)съдържащо кармичните семена (сарвабиджакам алаявиджнянам) или кармични следи (васанапарибхавита) и затова също е познато като съзнанието, от което те узряват (випакавиджняна).

2. Менталния орган имащ за обект базовото съзнание (алаявиджняна аламбана) съдържа самополагане свързано с четирите замърсявания: схващането на базовото съзнание като Аз (атмадришти), егоизъм (атмаснеха), гордост (асмимана) и незнание (авидя). Затова се нарича и замърсено съзнание (клиштамановиджняна или клиштаманас) и присъства в благите (кусала), неблагите (акусала) и неутралните (авиякрити) състояния, освен при достигналите прекратяване (ниродхасамапатти).

3. Съзнанието включва петте сетивни съзнания и менталното съзнание.

Калу Ринпоче е обяснявал осемте съзнания чрез следната метафора: базовото съзнание е крал, неговият син принца е замърсеното съзнание, а шестте съзнания са техните пратеници... Начина, по който осемте съзнания и особено съзнанието основа (kun gZhi rnam shes) са обяснени в класическата Йогачаря и в Шентонг обаче са доста различни. В последния случай най-общо се казва, че абсолютната изначална основа (Ye Don-Gyi Kun-gZhi)е Татхагатхагарбха. Това по същество е Дхармакая и когато не се разпознава се превръща в първична съкровищница-основа (sByor-Ba Don-Gyi Kun-gZhi) съдържаща като потенциал сансара и нирвана...Е, това е доста опростено обяснение.

[Imago]

Много добро обяснение. Ако се опитаме да прокараме мост и към традиционния превод на тези три термина от санскрит, ще получим следната корелация:

читта - съзнание
манас - ум
виджняна - познание (различаващо знание)

Затова, за да се избегнат ненужните недоразумения, е много правилно и полезно да се привеждат оригиналните термини или направо да използваме санскритските термини, ако сме им свикнали.