|
Страница 20 от 22
Упражненията от този род предполагат наличието на определена подготовка, тренираност в двигателна и особено дихателна гимнастика, а също така умение да се визуализира системата от канали. Дадената практика, както и аналогичната индуистка такава, включва в себе си и упражнения с чакрите (чакра – дословно: „колело“), енергетични центрове на организма, където се сливат каналите – нади. В будистката тантра обикновено се използват три чакри, съотносими с Трите Тела на Буда (понякога към тях се добавя и четвърта, „тайна“ чакра; вероятно в основата на гръбначния стълб), а също така с Мисълта, Речта и Тялото на Будите (Тялото е горният, мозъчният център, Нирманкая, Говорът – средният, центърът на гърлото, Самбхогакая, и Мисълта е долният, сърдечният център, Дхармакая).*** В Калачакра-тантра се среща и друго разпределение на чакрите: яремната чакра съответства на Джняна-деха/Блаженство, сърдечната чакра – на Дхарма-кая/Ум, чакрата в областта на пъпа – на Самбхога-кая/Реч, тайната чакра в основата на гръбнака – на Нирмана-кая/Физическо тяло. Названията на някои чакри в будистската тантра се различават от по-известните индуистки названия на чакрите, чакрата на върха на главата се нарича ушниша, а не сахасрара, челната чакра се казва лалата, а не аджня, и т.н.*** Интересно е, че за разлика от индуизма висшето състояние тук се асоциира не с кефалния (сахасрара; ушниша), а със сърдечния (анахата; хридая) център. Тук любопитен интересен паралел може да бъде „умната молитва“ на православните исихасти, произнасяна именно от ума, обитаващ сърцето.
На чакрите и техните елементи съответстват определени семенни мантри (биджа-мантра), чието буквено изписване може да се визуализира от йогина в съответните центрове (размерът, дебелината и цветът на буквите са строго регламентирани.)
|
