|
|
|
|
Автор Евгений Торчинов
|
|
събота, 22 юли 2006 |
|
Страница 1 от 37 Евгений Торчинов
Увод в Будологията
Глава Шеста
Класическата будистка философия:
Йогачара (Виджняна-вада) и теорията за татхагатагарбха
 Философията на школата Йогачара е явно най-сложната от всички не само будистки, но и изобщо индийски системи. За нейни създатели се смятат доведените братя Асанга и Васубандху, автор на знаменитата Абхидрхармакоша, който според традицията приел учението на Махаяна под влияние на своя брат; те живели на границата между IV и V век.1
1 Понастоящем тъждеството на двамата Васубандху (абхидхармика и йогачарина) се смята за твърдо установено, тъй като в издадения преди няколко десетилетия трактат Абхидхармадипа, Лампата на Абхидхарма, написана от анонимен автор, съвременник на Васубандху, се споменава, че последният приел Махаяна. Философското значение на творбите на Васубандху е толкова голямо, че традиционно той се обозначава с титула „втори Будда“.
Това време, влязло в историята под името епоха на империята на Гуптите, е време на най-висш разцвет не само на будизма, но и на цялата индийска култура. Тогава завършва оформянето на повечето философски школи (даршани) на брахманизма, процъфтява науката (особено математиката и астрономията; поставят се основите на алгебрата и се въвежда понятието нула, не без влияние може би на философията на Мадхямака), създават се великите паметници на санскритската поезия и драма (творчеството на Калидаса). Будизмът също процъфтява по това време. Манастирите, разпръснати из цяла Индия, получават богати дарения и всевъзможни привилегии. Учените монаси често измествали брахманите в качеството им на наставници и съветници на господарите. В прочутия манастир-университет Наланда дори вратарите били монаси-интелектуалци. За нравите на Наланда красноречиво говори един анекдот за великия мислител Шантидева (VIII в.).
|
|
Последна промяна ( събота, 22 юли 2006 )
|
|
|
|
|
Мнения |
|
|
|
|
|
|
