Форум за будизъм и будистка философия

За значението на ‘Убежище’-то и церемонията (предвидени за 2-я ден - 27 май),  а също и за Учителя, Посвещението, Обет на Бодхисаттва и др., можете да видите  „Дъхът на Дакините: Някои бележки върху това как получаваме учения" от Лама Джампа Тхайе, на сайта на Сакя Чолинг:
http://www.dechen.org/bg/articles/html/dakinis.html#Refuge

Очаквам с интерес да се видим - стари и нови познати и приятели в Дхарма
Пишете ми чрез будист.орг.

Жоро Желязков

Макар да съм ученик на друг учител, имам прекрасни впечатления от Лама Джампа Тхайе - напълно автентичен и компетентен! Между другото в посочения сайт има и негова лекция за историята на будизма в Тибет, но кой знае защо започва на български, а завършва на английски Как мислите Георги, дали е възможно някакво сътрудничество (в смисъл на обмяна на информация за подобни събития например) между различните будистки групи в България или това е утопия?

Да, последната част, за Рим?, е останала на английски, също и бележките – но преводът им е готов. Разбрах, че е чисто технологичен проблем и ще бъде решен скоро.
А не е ли съвпадение, Дагпо, че вторият ти въпрос има отговор в идеята за Рим?? Самите ние от чувство за несигурност искаме да принадлежим към едно или друго, и въпреки, че сме „духовни”, защищаваме едното и критикуваме другото.  А  в махаяна и ваджраяна, а също и в теравада, ежедневно се заричаме „в полза на всички”.
Представяш ли си колко малко са хората, които въобще имат духовни интереси?  Колко са - имат ли 2%, или са само 0.5?  
Мисля, че можем да се уважаваме само за „страхотната битка, която води всеки ... със собствените си слабости” (цитат от някъде, не помня автора).
Аз нямам проблем със сътрудничеството, нито да ида да чуя какво ще каже друг учител, мисля – и ти, като имаш такова добро впечатление от Лама Джампа.
Be happy!

Жоро

Наистина, има нещо крайно неестествено и противоречиво в претенциите за духовна зрялост и предубежденията към другите школи. Още, 9-ят Кармапа, Уангчук Дордже, посочва, че преодоляването на подобно отношение е "обективно условие" за успех в практиката... Сектантските тенденции не са нещо ново и са наследени от самите тибетци. И ако на Запад, те са породени от слаба осведоменост и превратна представа за преданост, то в Тибет причините обикновенно са били политически и икономически (ярък пример е историята на школата Джонангпа)...Мисля, че този форум е добра възможност за започване на диалог. Вече има немалко подобни примери в мрежата.
Таши Делек